renacimineto tablas informativas

Renacimiento.	Oraciones cortas y claras.
Aspectos histórico( sociales, políticos, científicos, artísticos)	1.        El Renacimiento (volver a nacer) fue un movimiento político, cultural, económico, filosófico, artístico y religioso que se originó en Florencia, Italia alrededor del año 1500 y se expandió luego por toda Europa 2.        Sus causas son variadas, pero entre las más importante podemos citar; la irrupción de la imprenta de tipos móviles de J. Gutenberg, en 1453. 3.        Los autores griegos, Séneca, Aristóteles, Platón, Solón, Arquímedes, Pericles, Homero, Ptolomeo, Pitágoras, estaban prohibidos pues la Iglesia Católica consideraba que de un mundo pagano nada bueno podía salir, Con la imprenta, se termina éste monopolio y los grandes sabios griegos inundan Europa. 4.        El Renacimiento nace gracias a un movimiento filosófico denominado Humanismo, por el cual la razón y la Naturaleza irrumpen dejando de lado a Dios como principio filosófico origen y fin de todas las preguntas.
Características (del pensamiento renacentista  )idea y problemas de interés)	1.        Los filósofos renacentistas lucharon en todo momento por un pensamiento libre y autónomo, sustituyendo el principio de autoridad por el de libre investigación. 2.        Los problemas debían solucionarse mediante la razón y Pompornazi, guiado por este espíritu, toma como mediador a Aristóteles; afirma no necesitar de la fe religiosa para construir, la ciencia de la naturaleza, la psicología e incluso la ética. 3.        Separa la filosofía de la fe y sostiene la teoría de la doble verdad " Adhesión a la filosofía hasta donde lo quiera la razón y a la teología hasta donde lo quiera la Iglesia  4.        La teoría de la doble verdad es algo meramente formal que se pone de manifiesto en su teoría de las religiones, a las que considera fábulas para gobernar a los pueblos.
Filósofos y pensadores	Nicolás de cusa Giordano Bruno Nicolás Maquiavelo Tomas moro
Ideas renacentista	1.         Periodo de la historia europea que se caracteriza por un renovado interés por el pasado grecorromano y el arte. 2.        Comienza en Italia en el siglo XIV y se difunde por Europa durante los siglos XV y XVI 3.        el platonismo y aristotelismo fueron cruciales en el pensamiento renacentista 4.         El Renacimiento fue sobre todo un fenómeno urbano en el que florecieron ciudades de Italia tales como: Florencia, Ferrara, Milán y Venecia. La ciudades fueron producto de gran expansión económica y demográfica de los siglos XII y XIII
Humanismo	1.        El humanismo, en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y, sobre todo, la condición humana. Está relacionado con la generosidad, la compasión y la preocupación por la valoración de los atributos y las relaciones humanas. 2.        El Humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural que comenzó en Italia en el siglo XIV con el Renacimiento y se desarrolló y se extendió a través de Europa, rompiendo la fuerte influencia de la Iglesia y del pensamiento religioso de la Edad Media.  3.        La filosofía humanista ofrecía nuevas formas de pensar y reflexionar acerca de las artes, las ciencias y la política, revolucionando el ámbito cultural y marcando la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna. 4.        El humanismo renacentista surgió con una nueva postura hacia las doctrinas religiosas en vigor en ese momento, y con un consiguiente alejamiento de estas doctrinas para poder realizar una evaluación más racional de estas.

Filosofía del renacimiento	Aspectos biográficos	Pensamiento	Obra filosófica
Nicolás Cusa	Nicolaus von Kues o Nicolás de Cusa (Cusa, Tréveris, 1401 - Todi, Umbría, 11 de agosto de 1464). Su nombre primitivo era Nicolaus Krebs o Chrypffs, pero fue conocido por Nicolás de Cusa por la ciudad en que nació, Kues. Hijo del naviero Johan Cryfts y de Catherine con C. Teólogo y filósofo, es considerado el padre de la filosofía alemana y, como personaje clave en la transición del pensamiento medieval al del Renacimiento, uno de los primeros filósofos de la modernidad.	·         Todo conocimiento va desde lo conocido a lo desconocido mediante el establecimiento de proporcionalidades. ·         No existe proporción perfecta entre la cosa conocida y nuestro conocimiento de ella ni, en general, entre lo medido y la medida. La ciencia humana es, por ello, conjetural. ·         Dios es ratio essendi y ratio cognoscendi de toda la realidad; de modo que en cualquier investigación filosófica tiene por horizonte a Dios. No hay pregunta ni ente que no suponga necesariamente a Dios como su principio.	·         1434: De auctoritate praesidendi in concilio generali, una propuesta para resolver la cuestión de la presidencia sobre las deliberaciones del Concilio de Basilea. ·         1434: De concordantia catholica ·         1434/35: Reparatio kalendarii, una propuesta de reforma del calendario juliano. ·         1440: De Docta ignorantia. ·         1441-2: De coniecturis. ·         1441: Dialogus concludens Amedistarum errorem. ·         1444/1445: De Deo abscondito. ·         1445: De quaerendo Deum. ·         1445/1446: De date patris luminum. ·         1445: De transmutationibus geometricis ·         1445: De arithmetricis complementis. ·         1445: De filiatione Dei. ·         1445: De genes.
Giordano Bruno	Giordano Bruno, de nacimiento Filippo Bruno (Nola, Nápoles, 1548-Roma, 17 de febrero de 1600), fue un astrónomo,filósofo y poeta italiano. Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano, pues propuso que el Sol era simplemente una estrella; que el universo había de contener un infinito número de mundos habitados por animales y seres inteligentes. Miembro de la Orden de los Dominicos, propuso en el campo teológico una forma particular de panteísmo, lo cual difería considerablemente de la visión cosmológica sostenida por la Iglesia católica. Pero no fueron estos razonamientos la causa de su condena sino sus afirmaciones teológicas, que lo llevaron a ser condenado por las autoridades civiles de Roma después de que la Inquisición romana lo encontró culpable de herejía, fue quemado en la hoguera. Tras su muerte, su nombre ganó fama considerable, particularmente en el siglo XIX y principios del XX.	Sus problemas comenzaron durante su adoctrinamiento, al rechazar tener imágenes de santos, aceptó sólo el crucifijo. En 1566 tuvo lugar el primer procedimiento en su contra por sospechas de herejía. Dicho proceso no prosperó, y en 1572 fue ordenado como sacerdote dominico en Salerno y pasó al estudio de Santo Domingo Mayor, donde recibió en 1575 el título de Doctor en Teología de la Orden. En 1576 fue acusado de desviarse en la doctrina religiosa y tuvo que abandonar la orden y huyó a Roma, donde consiguió asilo en el Convento de Santa María en Minerva.	·         1582 ·         Ars memoriae Texto completo en latín, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica ·         De umbris idearum Texto completo en latín, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica ·         Cantus Circaeus Texto completo en latín, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica ·         De compendiosa architectura ·         Candelaio o Candelajo Comedia Texto completo en italiano en 'Opere di Giordano Bruno di Nolano', edición de Adolfo Wagner, 1830, Vol I, pág.1 ·         1583 ·         Ars reminicendi Triginta Sigilli Texto completo en latín, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica ·         Explicatio triginta sigillorum Texto completo en latín, Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica ·         Sigillus sigillorum
Nicolás Maquiavelo	(en italiano Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El Príncipe, publicado póstumo en 1531 en Roma.	Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase «el fin justifica los medios», ya que resume muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, losDiscursos sobre la primera década de Tito Livio y El Príncipe.	·         Discurso sobre la corte de Pisa, 1499 ·         Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502 ·         Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502 ·         Discorso sopra la provisione del danaro, 1502 ·         Decennale primo (poema), 1506 ·         Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512 ·         Decennale secondo, 1509 ·         Retrato de la corte de Francia, 1510 ·         Discursos sobre la primera década de Tito Livio, 3 volúmenes, 1512-1517 ·         El Príncipe, 1513 ·         Andria, comedia, 1517 ·         La mandrágora, comedia en prosa de cinco actos, con prólogo en verso, 1518 ·         Della lingua (diálogo), 1514 ·         Clizia, comedia en prosa, 1525 ·         Belfagor arcidiavolo (novela), 1515 ·         Asino d'oro (poema), 1517 ·         Del arte de la guerra, 1519-1520 ·         Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520 ·         Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520 ·         La Vida de Castruccio Castracani, 1520 ·         Historia de Florencia, 8 libros, 1520-1525 ·         Historias florentinas (1521-1525) 1

Tomas Moro

Thomas More, también conocido por su nombre castellanizado Tomás Moro, o por su nombre en latín Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478-Ibídem, 6 de julio de 1535), fue un pensador, teólogo, político, humanista yescritor inglés, que fue además poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra más famosa es Utopía donde busca relatar la organización de una sociedad ideal, asentada en una nación en forma de isla del mismo nombre. Además, Moro fue un importante detractor de laReforma Protestante y, en especial, de Martín Lutero y de William Tyndale.

La utopía es que hubiera una republica ideal, mas posible seria aun si la política se supeditara a la moral, se eliminaría la propiedad privada, el ejercito y la intolerancia. La utopía es utópica no por ser irrealizable sino por no haberse cumplido todavía.

Su obra cumbre fue Utopía (1516), en la que aborda problemas sociales de la humanidad, y con la que se ganó el reconocimiento de todos los eruditos de Europa. Uno de sus inspiradores fue su íntimo amigo Erasmo de Róterdam. La redactó durante una de las misiones asignadas por el rey en Amberes. El resto de sus obras van desde retratos de personajes públicos, como el caso de Life of Pico della Mirandola (Vida de Pico della Mirandola) o Historia Richardi Tertii (Historia de Ricardo III), como a poemas y epigramas de su juventud (Epigrammata). Mención importante dentro de su obra merecen los diálogos-tratados que realizó en defensa de la fe tradicional atacando duramente a los reformistas tanto laicos como religiosos. Entre este tipo de obras se encuentran por ejemploResponsio ad Lutherum (Respuesta a Lutero), A Dialogue Concerning Heresies (Un diálogo sobre la herejía), The Confutation of Tyndale's Answer (Refutación de la respuesta de Tyndale) o The Answer to a Poisoned Book (Respuesta a un libro envenenado).